Уразманова Р.К. Праздничная культура и культура праздников татар. XIX – нач. XXI вв. Историко-этнографические очерки. – Казань: Ихлас, 2014. – 224 стр. (с иллюстр.)

ISBN 978-5-906701-34-3

Научные рецензенты:
доктор политических наук Р.М. Мухаметшин
кандидат исторических наук С.Ю.Рычков

На основе обобщения большого фактического материала, собранного автором во время многолетних этнографических экспедиций, стационарных исследований, этнографических выездов практически во все регионы компактного проживания татар Российской Федерации, в книге представлена праздничная культура и культура народных, в том числе семейных праздников татар, сформировавшаяся под влиянием ислама, показана ее трансформация, начиная с конца XIX до начала XXI вв.

Книга рассчитана на исследователей-историков, этнологов, этносоциологов, работников культуры и широкий круг читателей, интересующихся вопросами истории, культуры и быта народа.

См. электронную версию книги   (pdf)

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ... 4

Глава I. Традиционные праздники – этновоспроизводящий механизм бытовой культуры татар

Раздел 1. Татарский вариант бытования исламских праздников XIX – начала XXI вв. ... 7
Раздел 2. Народный праздник сабантуй – составная часть этнопрезентующей практики нациестроительства татар XIX – начала XXI вв. ... 39
Раздел 3. Народные праздники нового врмени: Джиен «Священного Булгара» ... 64

Глава II. Этнография мусульманского в культуре повседневности татар: семейные обычаи, обряды и праздники

§1. Свадебные обряды ... 90
§2. Обряды, связанные с рождением ребенка ... 124
§3. Похоронно-поминальные обычаи, обряды ... 140
§4. Семейные торжества нового времени ... 162
§5. Мусульманское в семейно-бытовой обрядности татар: традиции и современность ... 166

ВВЕДЕНИЕ

Содержание книги представляет собой обобщение большого фактического материала по этнографии праздничной культуры и культуры праздников татар начиная с конца XIX века до конца первого десятилетия XXI века. Источниковой базой послужили материалы, собранные автором за пять десятилетий этнографических исследований. Это были и стационарные исследования при разработке диссертационной темы «Быт рабочих нефтяников-татар юго-восточных районов Татарстана», когда по несколько месяцев в году жила в семьях как городских, так и сельских жителей региона. Это позволило изнутри, детально знакомиться с бытом семей, опрашивать информаторов о прошлом, наблюдать, нередко участвовать как в семейных праздниках, так и торжествах в рабочих коллективах.

Участие же в комплексных этнографических экспедициях с целью сбора данных по особым программам и сетке для создания научной базы «Историко-этнографического атласа» по теме «Традиционные обряды и праздники татарского народа» дали возможность получить репрезентативный материал практически из всех регионов компактного проживания татар в Российской Федерации. Это Татарстан и другие поволжские республики (Удмуртия, Чувашия, Марий Эл, Мордовия), области Европейской России (Кировская, Пензенская, Нижегородская, Рязанская, Ульяновская, Самарская, Астраханская), Урала (Пермская, Челябинская, Свердловская), а также республика Башкортостан, и Западной Сибири (Тюменская, Омская). Обследовано более 200 татарских деревень. С целью более детального изучения бытового ислама, ставшего возможным в постсоветские годы, материал был собран путем экспертного опроса представителей духовенства, в том числе работников муфтиятов, мухтасибатов, главное – организаторов и активных участников проведения мусульманских обрядов и праздников, а также путем непосредственного наблюдения обрядов в быту. Это исследование проведено в городах Республики Татарстан – Казани, Бавлах, Набережных Челнах, Нижнекамске, а также в Камышлинском, Похвистеневском районах Самарской, Каменском районе Пензенской, в районах с татарским населением Астраханской, Тюменской, Омской областей, в г.Можга Удмуртской Республики. Кроме того, широко использованы материалы средств массовой информации.

В книге представлена праздничная культура и культура праздников лишь одной, численно преобладающей группы татар, сформировавшейся под влиянием ислама, официально принятого одними из их предков на данной территории еще в 922 году. Работа состоит из отдельных очерков, в которых дан анализ наиболее регулярно повторяющихся, значимых, как традиционных – «исконно» присущих, так и новых, появившихся в ХХ в. обычаев, обрядовых действ, праздников, ставших неотъемлемыми атрибутами образа жизни, культуры, самосознания народа, одновременно являющихся символами (маркерами) этничности. В том или ином виде они были опубликованы в научных журналах, сборниках научных статей или как отдельные главы в коллективных монографиях. Для данного издания каждый раздел книги доработан и состоит из анализа материалов трех временных периодов.

Первый период – середина XIX – начало XX вв. – время традиционного, в основном крестьянского (сельского) быта с относительно устоявшейся системой обрядов и праздников, тесно связанных с религиозными (мусульманскими) предписаниями. Они являлись составной частью образа жизни большинства татар вне зависимости от их социального, экономического, образовательного уровня, стержнем их татарскости. Этому способствовали сами особенности формирования татар как этноса в иноэтничном (славянском, финно-угорском) и иноконфессиональном (православно-христианском, языческом) окружении, проживание в регионе «внутренней России».

Второй период – 1920-1980 гг. – советские годы государственного атеизма. В сфере праздничной культуры – период диаметрально противоположный «традиционному». Это время деятельности новых государственных и идеологических структур, основной девиз и цель работы которых были направлены, в том числе на революционные преобразования культуры и быта, воспитание нового человека, свободного от влияния религии – «опиума для народа» и ее предрассудков. В работе показаны пути трансформации отдельных составляющих традиционной праздничной культуры, описаны формы их бытования в этих условиях. Специфика бытовой культуры татар этого периода заключалась в синхронности как появления, так и проявления новых праздников, ритуалов (обычаев, обрядов) с предлагаемыми и активно внедряемыми этими органами.

Третий период – постсоветское время с начала 1990-ых годов до конца первого десятилетия XXI в. Этнографическая реальность этого времени заключается в актуализации этнокультурной идентификации. Это время признания религии, ее места и роли как в общественной жизни, так и в бытовой культуре народа, активизации деятельности легализованных религиозных структур и ее служителей, направленной главным образом на «исламское просвещение народа». В работе дан анализ связанных с этим новых явлений в праздничной культуре и культуре праздников.

Очерки объединены в две главы. В главе I «Традиционные праздники – этнопроизводящий механизм бытовой культуры татар» представлены три раздела: «Татарский вариант бытования исламских праздников ХIХ – начала ХХI вв.»; «Народный праздник Сабантуй – составная часть этнопрезентующей практики нациестроительства татар ХIХ – начала ХХI вв.»; «Народные праздники нового времени: Джиен «Священного Булгара».

Глава II «Этнография мусульманского в бытовой культуре татар: семейно-бытовые обряды и праздники» состоит из пяти параграфов: «Свадебные обряды», «Обряды, связанные с рождением ребенка», «Похоронно-поминальные обычаи и обряды», «Семейные торжества нового времени», «Мусульманское» в семейнобытовой обрядности татар: традиции и современность. Собранные материалы хранятся в архиве отдела этнологии Института Истории им. Ш. Марджани Академии Наук Татарстана. Автор выражает надежду быть услышанной, и проделанная работа внесет свою лепту в видение возможностей и путей развития праздничной культуры и культуры праздников моего народа.